遠離恐怖—迎向自然、愛與祥和的社會

陳章波 (中央研究院動物研究所 澄社社員)

自由時報 2003年十月二十二日 第十五版 澄社評論

心理學家馬斯洛指出，人有五種層級的需求，由物質的衣食生理需求到安全的、愛與被愛的、尊嚴的與自我實現的需求。這些需求有兩個特色，一是在較低層級的需求滿足了之後，才能發展出高層級的需求；另一是達到高級需求的階段後，人往往可以捨棄低級需求的滿足。滿足是很難界定的，當年陳總統在貧困之中，是如何努力向上以滿足高層級的自我實現，來解決他的物質貧困問題，即為佳例。
最近才去世的薩依德，他的生前名言是「拒絕任何形式的恐怖主義」，因為恐怖主義讓人沒有安全感，無法真正平和、祥和的生活在大地上。
台灣一直都籠罩在恐怖之中，颱風、地震、土石流等自然災害，再加上人為不當的災害、政治上的白色恐怖及統獨之爭，而前些日子的台灣霹靂火，又是一種新興的語言恐怖。恐怖的思緒會傳染，形成破壞力量，讓大家生活在不安之中。
現今最讓大家不安的，不是911那種的恐怖，而是下一代孩子不良成長的恐慌，還有執政者沒有使國家向上提升的有為作法。
最近的教改爭論，反教改者所使用的語言，很少是關懷下一代的字眼。很少顯現教育的本質「愛」，卻都是「恐怖」的不良言語。學習必然是要努力的，才能突破既有的極限。這種努力突破，代表人類自我的提升。但人們卻一再強調它是痛苦的、不快樂的。學習不快樂，是因為學習的主體是為了別人，而不是孩子主動學習。家長、老師應導引孩子主動學習，這樣辛苦的學習就是快樂的學習。然而，現今的社會用了許多負面的詞語，讓孩子墮入痛苦之中，就如同早年小孩一吵一鬧，大人就說警察來捉人了，這是一種恐怖的作法。
政治上，管理眾人最簡單的作法，就是讓管理者優於被管理者，如同牧羊人與羊的關係。方法之一是只讓管理者有學習成長的機會，如同古代知識只為士大夫的階層所擁有；另外是反向操作，讓老百姓不學習而非常的愚笨；另一個方式，讓老百姓只往低層級階去滿足，不鼓勵他們向上提升，所以就像養豬一樣，這樣可以減少因為老百姓成長而造成統治權的競爭，後兩個方法都是「愚民政策」。
陳總統如今帶領國家的重要工作之一為全國拼經濟，僅以滿足大眾物質的需求為主，忘了提升國人自我實現的需求。在這樣物化的思維下，所以總統才會對教師們說「優惠存款、教師免稅是不會取消的，不用擔心」。也就是說，只有他可以拼第一，達成高層級需求的滿足，其他人只要用錢、用物質來滿足就可以了。這種未能將心比心，未能全國向上提升，正是國人最大的恐慌、恐怖。在全國拼經濟，滿足物質需求之際，如果沒有念茲在茲地提醒要往精神層面發展，反而更容易掉入物質層面的需求，人就越來越像豬一樣。
達賴喇嘛分析比較資本主義與馬克斯的共產主義，發現資本主義未能讓社會永續祥和，因為物化使人心充滿私利；而共產主義雖以倫理為考量的基礎，卻以恨意為工具，最後因為缺乏慈悲心而逐漸崩潰，所以提出應該以愛作為原動力，提升精神層級，這和上述大師馬斯洛、薩依德等等的說法一致。
中國自古即有比較祥和去除恐怖的治國之道，如墨子的「兼愛」，而儒家思想之「仁」，正是兩個人相互之間愛的互動。然而當今政府在去中國化的思維之下，試題用漢字書寫閩南語引發族群間之不公平，這種恐怖作為真令人嘆息、戰慄不安。
好在民間生機旺盛，法鼓山宗教團體9於28教師節當日，在新莊體育館以有教無類的作風，舉辦社會大眾心靈環保的教育活動，正面地提出「心五四」—四安、四要、四它、四感與四褔的作為與示範。又在戶外陽光草坪上做八式動禪的千人運動，充滿喜悅。關懷大地、資源回收、愛護野生動物、愛護山林溪流與愛護大眾，這種積極利他作為正是台灣得以不往下沈淪的希望所在。
唯有全國摒絕一切的恐怖，人民才能過安居樂業的生活。



 

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